. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الثانى عشر: الإنذار، نحو قل تمتعوا (¬1) فمنهم من عده من التهديد، ومنهم من جعله قسما آخر، وأهل اللغة قالوا: التهديد: التخويف، والإنذار: الإبلاغ، فهما متقابلان.

الثالث عشر: الامتنان، نحو: فكلوا مما رزقكم الله (¬2) والظاهر أنه قسم من الإباحة، لكن معه امتنان.

الرابع عشر: الإكرام، مثل قوله تعالى ادخلوها بسلام (¬3) وهو أيضا من الإباحة.

الخامس عشر: الاحتقار، نحو ألقوا ما أنتم ملقون (¬4) وفيه نظر أيضا، ولولا أن الإلقاء سحر لكنت أقول: إنه أمر إباحة.

السادس عشر: التكوين، كقوله تعالى: كن فيكون (¬5) وهو قريب من التسخير، إلا أن هذا أعم.

السابع عشر: الخبر، نحو" إذا لم تستح فاصنع ما شئت" (¬6)؛ إذ الواقع أن من لم يستح يفعل ما يشاء، وقيل: المعنى إذا وجدت الشئ مما لا يستحيا منه فافعله، فيكون إباحة، وقد تقدم أن غالب هذه الاستعمالات بنقل صيغة افعل إلى الخبر.

الثامن عشر: بمعنى الإنعام، مثل: كلوا من طيبات ما رزقناكم (¬7) ذكره الإمام فى البرهان قال: وإن كان فيه معنى الإباحة، فالظاهر منه تذكر النعمة.

التاسع عشر: التفويض، كقوله تعالى: فاقض ما أنت قاض (¬8) زاده الإمام أيضا.

العشرون: التعجب، ذكره الهندى، ومثل له بقوله تعالى: قل كونوا حجارة (¬9) وقد تقدم التمثيل له بغيره، وذكره أيضا العبادى فى ترجمة الفارسى من أصحابنا