# 3 - وقد يأتى لواحد باعتبار عهديته فى الذهن؛ كقولك: ادخل السوق خ خ؛ حيث لا عهد، وهذا فى المعنى كالنكرة.

4 - وقد يفيد الاستغراق (¬1)؛ نحو: إن الإنسان لفي خسر (¬2)، وهو ضربان:

- حقيقى؛ نحو: عالم الغيب والشهادة (¬3) أى: كل غيب وشهادة.

- وعرفى؛ نحو: جمع الأمير الصاغة، أى: صاغة بلده أو مملكته.

وقد يكون جنسيا، بمعنى إرادة جنس هو نوع لما فوقه، كقولك: الرجل، تريد به فردا من أفراد الرجال الحجازيين دون غيرهم، وهذا يقع كثيرا فى الكلام ولعل منه قوله تعالى: أولئك الذين آتيناهم الكتاب (¬4) فإن المراد جنس كتب الله، ليكون صالحا للتوراة، والإنجيل، والزبور التى أوتيها من تقدم ذكره من الأنبياء صلى الله عليهم وسلم تسليما فاللام فيه عهدية جنسية، وكذا قوله تعالى: ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب (¬5) قال الزمخشرى: أى جنس كتب الله المنزلة، وتصير هذه الألف واللام عهدية، جنسية، استغراقية. وعلى هذا فينبغى أن يجعل: (وليس الذكر كالأنثى) من هذا القسم؛ فإن المعهود الذكر الذى قام بذهنها كيفيته المطلوبة، وذلك معهود جنسى لا شخصى، كما سبق فى: ولقد أمر على اللئيم.

الثالث: أن تكون للاستغراق، وإليه الإشارة بقوله: وقد يفيد الاستغراق، وإنما قال: وقد يفيد لأنه يريد أن اللام الجنسية قد تفيد الاستغراق ومعنى الجنسية مع ذلك لا يفارقها، ومثله بقوله تعالى: إن الإنسان لفي خسر (2) فإنه عام، بدليل الاستثناء منه، وكذلك: خلق الإنسان ضعيفا (¬6) ثم قال: إن الاستغراق على قسمين:

أحدهما: حقيقى، نحو: عالم الغيب والشهادة (3) فإن معناه: كل غيب، وكل شهادة، وفى جعل هذا من هذا القسم بحث، سيأتى إن شاء الله.

والثانى: عرفى، كقولنا: جمع الأمير الصاغة أى: صاغة بلده أو مملكته. والحق وهذا أنه عام أيضا؛ ولكنه مخصوص بالعقل، كقوله تعالى: خالق كل شيء (¬7) ثم