# 5 - أو تعظيمه بالبعد؛ نحو: الم ذلك الكتاب (¬1).

6 - أو تحقيره؛ كما يقال: ذلك اللعين فعل كذا.

7 - أو التنبيه عند تعقيب المشار إليه بأوصاف على أنه جدير بما يرد بعده من أجلها؛ نحو: أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (¬2).

وقوله تعالى: وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب (¬3) وعليه من غير باب المسند إليه قوله تعالى: ماذا أراد الله بهذا مثلا (¬4) وقوله (أو تعظيمه بالبعد) قال فى الإيضاح: وربما جعل البعد ذريعة إلى التعظيم، كقوله تعالى: الم ذلك الكتاب (¬5) ذهابا إلى بعد درجته، وقد قيل فيه: إنه على بابه، فإن الكتاب لم يكن كمل إنزاله، وقيل الإشارة إلى: الم، ولكنها لما انقضت، صارت فى حيز البعد. ومن مثال ما نحن فيه، قوله تعالى: وتلك الجنة التي أورثتموها (¬6) وقوله تعالى: فذلكن الذي لمتنني فيه (¬7) وقوله: (أو تحقيره) أى قد يقصد تحقيره بالبعد، كقولك: ذلك اللعين فعل كذا، ووجهه أنك تستحقره عن أن يقرب منك، كما تستعظم فى الوجه السابق أن يدنو منك. ومن هنا يعلم أنه قد يقصد تعظيم المشار إليه بالقرب، ومنه قوله تعالى: إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم (¬8) وأمثاله فى القرآن كثير، وكان ينبغى للمصنف أن يذكر التعظيم بالقرب، كما ذكر التعظيم والتحقير فى البعد.

الخامس: التنبيه بعد ذكر المشار إليه بأوصاف قبله (على أنه) أى المشار إليه (جدير بما يرد بعده من أجلها نحو: أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون) (¬9) فذكر الأوصاف بعد الذين، ونبه باسم الإشارة على أن المشار إليه - وهو الذين - جدير بذلك. ولك أن تقول: أى مناسبة فى اسم الإشارة، اقتضت ذلك؟ ولو أتى بغير اسم الإشارة من المعارف، لحصل هذا. ومن هذا قول حاتم الطائى: