ما لو قال الواحد منا لبعض نسائه "اختاري متى شئتِ" وقال لأُخرى: "اختاري" فإن خيار الأولى يكونُ على التراخي والأُخرى على الفور.
الرابعة: نزول آية التيمم بسبب عقدها حين حبس رسول الله ﷺ الناس، وقال لها أُسيد بن حضير: "ما هي بأول بركتكم يا آل أبي بكر" (١).
الخامسة: نزول براءتها من السماء بما نسبه إليها أهلُ الإفكِ في ست عشرة (٢) آية متوالية (٣)، وشهد الله لها بأنها من الطيبات، ووعدها بالمغفرة والرزق الكريم. وانظر تواضعها وقولها: "ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله فيَّ بوحي يتلى" (٤) قال الزمخشري (٥): "ولو فلَّيتَ القرآن وفتشت (٦) عما أُوعِد به العصاةُ، لم ترَ الله عز وجل قد غلَّظ في شيء تغليظه في إفك عائشة. وعن ابن عباس أنه قال بالبصرة يوم عرفة وقد سُئِلَ عن هذه الآيات: "من أذنب ذنبًا ثم تاب منه قُبِلَتْ توبتُه، إلا مَن خاض في إفكِ عائشة" ثم قال: "برأ الله تعالى أربعةً بأربعة: يوسف بالوليد، وموسى بالحَجَرِ، ومريم بإنطاقِ ولدها: "إني عبد الله" وبرأ عائشة بهذه الآيات العظيمة.
فإن قلت: فإن كانت عائشة المرادةُ فكيف قال: المحصنات؟ قلت: "فيه وجهان: أحدهما أن المراد أزواج النبي ﷺ وليكنِ (٧) الحكمُ
(١) قول الصحابي أسيد بن حضير وتخريج الحديث تقدم في ص ٨٠ فراجعه.
(٢) في (أ) و(ب): ستة عشر آية، والصواب ما أثبتنا.
(٣) انظر: [النور: ١١ - ٣٦].
(٤) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (٩٧٤٨)، والبخاري في المغازي: باب حديث الإفك (٤١٤١) ومسلم في التوبة: باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف (٧٠٢٠) وأحمد في مسنده (٢٥٦٢٣) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
(٥) "الكشاف" ٣/ ٦٨ وقد نقله الزركشي عنه بالمعنى والاختصار.
(٦) في (ب): نبشت.
(٧) في النسخة المطبوعة: ليكون وهو تحريف