﴿قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يوم معلوم﴾ .

﴿ثلة من الأولين وثلة من الآخرين﴾ .

﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ﴾ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ: ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ ساعة ولا يستقدمون﴾ فَقُدِّمَ نَفْيُ التَّأْخِيرِ لِأَنَّهُ الْأَصْلُ فِي الْكَلَامِ وإنما ذكر التقدم مع عدم إمكان التقدم نَفْيًا لِأَطْرَافِ الْكَلَامِ كُلِّهِ.

وَكَقَوْلِهِ: ﴿إِنَّهُ هُوَ يبدئ ويعيد﴾ .

وقوله: ﴿كما بدأكم تعودون﴾ .

﴿لله الأمر من قبل ومن بعد﴾ .

﴿له الحمد في الأولى والآخرة﴾ .

وقوله: ﴿هو الأول والآخر﴾ .

﴿في الدنيا والآخرة﴾ .

فَإِنْ قُلْتَ قَدْ جَاءَ: ﴿فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الآخرة والأولى﴾ . ﴿أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى﴾ .

قُلْتُ: لِمُنَاسَبَةِ رُءُوسِ الْآيِ.