وعلى فعوّل: ولم يجئ أيضا إلّا صفة، نحو: «عطوّد» (1)، و «كروّس» (2).

فأما «زونّك» (3) فـ «فعلّل» كـ «عدبّس» (4)، والواو أصل في بنات الأربعة، مثلها في «ورنتل». وهذا أولى من إثبات بناء لم يستقرّ في كلامهم، وهو «فعنّل».

* * *

وإذا اجتمعتا فيه بعد اللام كان:

على فعلاء: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «طرفاء» (5)، و «حلفاء» (6)، والصفة نحو: «خضراء»، و «سوداء».

وعلى فعلاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: قوباء (7).

وعلى فعلاء: ولم يجئ أيضا إلّا اسما، نحو «علباء» (8)، و «خرشاء» (9).

وعلى فعلاء: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «قوباء»، و «رحضاء» (10). والصفة نحو: «عشراء»، و «نفساء». وهو كثير، إذا كسّر عليه الواحد للجمع.

وعلى فعلاء: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «قرماء» (11) و «جنفاء» (12).

وعلى فعلاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «سيراء» (13)، و «خيلاء».

وعلى فعلان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «سعدان» (14)، و «ضمران» (15)، والصفة نحو: «ريّان»، و «عطشان»، و «شبعان».

وعلى فعلان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «دكّان»، و «عثمان». وهو كثير، إذا كسّر عليه الواحد للجمع، نحو: «جربان» (16)، والصفة نحو: «عريان»، و «خمصان».

وعلى فعلان: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «ضبعان» (17) و «سرحان». وهو كثير، إذا كسّر عليه الواحد للجمع، نحو «غلمان».

فأما قولهم: «رجل عليان» (18) فمن الوصف بالأسماء، لأنها ليست بصفة مطابقة للموصوف، لأنهم قد قالوا «ناقة عليان»،