فيهما، فالاسم نحو: «كراهية»، و «رفاهية». والصفة نحو: «عباقية» (1)، و «حزابية» (2).

فأما قولهم: «حزاب» فيمكن أن يكون جمع «حزابية»، ويكون من الجمع الذي بينه وبين واحده حذف الهاء، نحو: «شجرة وشجر»، ووصف به المفرد تعظيما له، كما قالوا «ضبع حضاجر»، وإنما تلزم الهاء المفرد.

وعلى فعنلوة ولم يجئ إلا اسما، والهاء لازمة له، نحو: «قلنسوة».

وعلى فعنلية والهاء لازمة له أيضا، وهو قليل، لم يجئ إلا اسما، نحو: «قلنسية».

* * *

وإذا فصلت بينهما الفاء والعين يكون: على إفعال ويكون فيهما. فالاسم نحو: «إعطاء»، و «إعصار»، والصفة «إسكاف» ولم يجئ غيره.

وعلى أفعال ولا يكون فيهما، إلا إذا كسر عليه الواحد للجمع. فالاسم نحو: «أجمال»، والصفة، نحو: «أبطال».

وعلى أفعول ويكون فيهما، فالاسم نحو: «أسلوب»، و «أخدود»، والصفة نحو «أملود» (3)، و «أسكوب» (4).

وعلى إفعيل ويكون فيهما أيضا، فالاسم نحو: «إخريط» (5)، و «إكليل»، والصفة نحو: «إصليت» (6)، و «إخليج» (7).

وعلى إفعول ويكون أيضا فيهما، فالاسم نحو: «إدرون» (8).

والصفة، نحو: «الإسحوف» (9)، و «الإزمول» (10).

وعلى مفعال ويكون فيهما، فالاسم نحو: «منقار»، و «مصباح»، والصفة نحو: «مفساد»، و «مصلاح».

وعلى مفعيل ويكون فيهما، فالاسم نحو: «منديل»، و «مشريق» (11)، والصفة نحو: «مسكين»، و «محضير» (12).

وأما «منديل» و «مسكين» بفتح الميم فـ «مفعيل».

إلّا أنه إنما رواهما اللّحيانيّ في نوادره، قال أبو الفتح: وكان إذا ذكرته لأبي علي قال: كناسة. وكان أبو بكر بن دريد يزعم أنّ كتاب اللّحيانيّ لا تصله به رواية.