فإن قال قائل: فلعلّ «تلعّيت»: «تفعليت» والياء زائدة، مثلها في «تجعبيت»، فلا تكون إذ ذاك بدلا! فالجواب أنّ التاء إنّما دخلت على «لعّيت»، و «لعّيت»: «فعّلت»، بدليل قولهم: «تلعية»، إذ لا يجيء المصدر على «تفعلة» إلّا إذا كان الفعل على وزن «فعّل». فإذا تبيّن أنّ التاء دخلت على «فعّلت» ثبت أنّ «تلعّيت»: «تفعّلت»، وأنّ الياء بدل من العين.

وأبدلت من الكاف، فيما حكاه أبو زيد، من قولهم: «مكّوك» (1) و «مكاكيّ». وأصله «مكاكيك»، فأبدلت الياء من الكاف الأخيرة، هروبا أيضا من ثقل التضعيف.

وأبدلت من التاء، أنشد بعضهم (2):

قامت بها، تنشد كلّ منشد ... فايتصلت بمثل ضوء الفرقد

يريد «فاتّصلت»، فأبدل من التاء الأولى ياء، كراهية التّشديد.

وأبدلت من الثاء في «ثالث»، فقالوا: «الثالي». قال الراجز (3):

يفديك، يا زرع، أبي وخالي ... قد مرّ يومان، وهذا الثّالي ...

وأنت، بالهجران، لا تبالي

أراد «وهذا الثالث».

وأبدلت من الجيم في جمع «ديجوج» (4)، فقالوا «الدياجي». وأصله «دياجيج»، فأبدلت الجيم الأخيرة ياء، وحذفت الياء فيها تخفيفا.

وأبدلت من الهاء في «دهديت الحجر» أي: دحرجته. وأصله «دهدهته»؛ ألا تراهم قولوا: «دهدوهة الجعل» (5) لما يدحرجه. قال أبو النّجم (6):

كأنّ صوت جرعها المستعجل ... جندلة، دهديتها بجندل

وقالوا في «صهصهت بالرّجل» إذا قلت له «صه صه»: «صهصيت»، فأبدلوا من الهاء ياء.

وأبدلت من الهمزة باطّراد، إذا كانت ساكنة وقبلها كسرة. فتقول في «ذئب» و «بئر» و «مئرة» (7): «ذيب» و «بير» و «ميرة». ولا يلزم ذلك، إلّا أن يكون الحرف المكسور الذي قبل الهمزة الساكنة همزة أخرى، نحو «إيمان» و «إيتاء» في مصدر «آمن» و «آتى». وأصلهما «إئمان» و «إئتاء».

وأبدلت من الهمزة المفتوحة المكسور ما