3 ـ أقسامه

: أ ـ باعتبار الحروف:

1 ـ المصدر المجرّد. راجع: المصدر المجرّد.

2 ـ المصدر المزيد. راجع: المصدر المزيد.

ب ـ باعتبار الضابط:

1 ـ المصدر السّماعيّ. راجع: المصدر السماعيّ.

2 ـ المصدر القياسي. راجع: المصدر القياسيّ.

ج ـ باعتبار النصب على المصدريّة:

1 ـ المصدر المتصرف. راجع: المصدر المتصرّف.

2 ـ المصدر غير المتصرّف. راجع: المصدر غير المتصرّف.

د ـ باعتبار الغرض:

1 ـ المصدر المبهم. راجع: المصدر المبهم.

2 ـ المصدر المختص. راجع: المصدر المختصّ.

3 ـ المصدر النائب عن فعله. راجع: المصدر النائب عن فعله.

ه ـ باعتبار طبيعة المعنى:

1 ـ المصدر الحسّي. راجع: المصدر الحسّي.

2 ـ المصدر القلبي. راجع: المصدر القلبي.

و ـ باعتبار الزمن:

1 ـ المصدر المؤقّت.

المصدر الأصلي

1 ـ تعريفه: هو، في الاصطلاح، المصدر الدّالّ على معنى مجرّد، وغير مبدوء بميم زائدة، ولا منته بياء مشدّدة زائدة بعدها تاء تأنيث مربوطة، نحو: «نضال»، و «فهم». ويسمّى أيضا: المصدر، والمصدر الصريح الأصليّ.

2 ـ أقسامه: يقسم المصدر الأصلي إلى:

أ ـ المصدر المحض. راجع: المصدر المحض.

ب ـ مصدر المرّة. راجع: مصدر المرّة.

ج ـ مصدر النوع. راجع: مصدر النوع.

ملاحظة: لا يذكر المصدر المرة ومصدر النوع إلّا مقيّدين بذكر المرّة والنوع؛ وإذا ذكرت كلمة «مصدر» بدون تعيين، فيكون المقصود المصدر الأصليّ المحض.

المصدر البدل من فعله

هو، في الاصطلاح، المصدر النائب عن فعله.

راجع: المصدر النائب عن فعله.