المتكلّم الثقل الناجم عن حرفين متجاورين في الكلمة، وذلك باستبدال أحدهما حرفا مخالفا في المخرج والطبيعة الصوتية، نحو: «دينار» (أصلها: دنّار)، و «ديوان» (أصلها: دوّان) حذفوا أحد الحرفين المدغمين، وأتوا بالياء بدلا منه.

القياس

1 ـ تعريفه: هو، في اللغة، مصدر قاس الشيء بغيره أو عليه: قدّره على مثاله.

وهو، في الاصطلاح، محاكاة العرب الأقدمين في لغتهم، والتزام طرائقهم بحمل كلامنا على كلامهم. فإذا عرفنا عن طريق النقل أنّ وزن «فعل» الماضي يصير «يفعل» في المضارع، عرفنا عن طريق القياس أنّ الفعل «عظم» يصير «يعظم» في المضارع.

ويسمّى أيضا: القياس الجليّ.

2 ـ أركانه: في كلّ قياس يجب أن تجتمع أربعة أركان هي: الأصل، والحكم، والفرع، والعلّة.

3 ـ أنواعه: القياس أنواع، هي:

أ ـ القياس الأصليّ. راجع: القياس الأصليّ.

ب ـ قياس التمثيل: راجع: قياس التمثيل.

ج ـ قياس الشبه. راجع: قياس الشبه.

د ـ قياس العلّة. راجع: قياس العلّة.

ه ـ قياس الطرد. راجع: قياس الطرد.

و ـ إلغاء الفارق. راجع: إلغاء الفارق.

4 ـ شروطه: من شروط القياس:

أ ـ أن ينطبق على القاعدة، فلا يكون شاذا على المقيس عليه، نحو قول: دعبل ابن علي الخزاعي:

ولمّا أبى إلّا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل (1)

حيث قدم المفعول به «جماحا» المحصور بـ «إلّا» على الفاعل «فؤاده» وهو شاذّ، لأنّ المفعول به المحصور بـ «إلّا» أو «إنّما» يجب أن يتأخّر عن الفاعل.

ب ـ أن يكون المقيس قد قيس على كلام العرب.

ج ـ أن يكون الحكم قد ثبت استعماله في كلام العرب.

ملاحظة: توسّع النحاة في قضيّة القياس وأحكامه وفروعه، ممّا أبعد النحو عن طبيعته.

ـ جاءت تعليلاتهم (نتيجة كثرة كلامهم على القياس) مزيجا من الفقه وعلم الكلام.

ـ اعتمد أهل البصرة على الكثرة غير المحدّدة، والوقوف عند الشاهد الموثوق به؛ أمّا أهل الكوفة، فقد اعتمدوا على القلة، محترمين كلّ كلام العرب، ومجيزين للناس