وهو، في الاصطلاح، أخذ اللغة من العرب الذين يوثق بكلامهم، وهم الذين عاشوا قبل منتصف القرن الثاني للهجرة، بالنسبة إلى عرب الأمصار، وقبل نهاية القرن الرابع للهجرة بالنسبة إلى الأعراب من أهل البادية، وكلامهم لا يقاس عليه، ويشمل: المطّرد في الاستعمال الشاذّ في القياس، نحو: «استنوق الجمل» (1) بدلا من «استناق الجمل»، والمطّرد في القياس الشاذّ في الاستعمال، نحو: «مبقل» (2) بدلا من «باقل». والسماع عند البصريين غيره عند الكوفيين؛ فالبصريّون وقفوا عند الشواهد الموثوق بها، واستعملوا القياس، وأهدروا الشواذّ، وكانوا إذا رأوا لغتين: الأولى مطابقة للقياس، والثانية غير مطابقة، فضّلوا المطابقة للقياس، وضعّفوا الأخرى بإحدى الطريقتين: إمّا أن يهملوا أمرها لقلّتها، فيحفظوها ولا يقيسوا عليها، وإمّا يؤوّلوها حتى تطابق القاعدة. أمّا الكوفيون فقد كانوا يقيسون على الشاهد الواحد، واعتدّوا بأقوال المتحضّرين من العرب، وبالشواذ منها حتى قال السيوطي فيهم: «لو سمع الكوفيّون بيتا واحدا فيه جواز شيء مخالف للأصول جعلوه أصلا، وبوّبوا عليه». ويسمّى أيضا: النقل.

2 ـ أسس قواعد النحاة: الأسس التي بنى عليها النحاة قواعدهم هي: السماع، والقياس، والإجماع والاجتهاد.

3 ـ المصادر التي يحتجّ بها: هي:

أ ـ القرآن الكريم، وهو أصحّ هذه المصادر وأسلمها.

ب ـ الحديث، إذا صح إسناده إلى النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.

ج ـ الشعر الجاهليّ، وكلام عرب البادية، وهم: قريش، وقيس، وتميم، وأسد، وبعض كنانة، وبعض الطائيّين (حتى منتصف القرن الثاني الهجريّ).

السّماعيّ

هو، في اللغة، النسبة إلى السماع.

وهو في الاصطلاح، الكلام العربيّ الأصل المسموع عن العرب سواء أكان قياسيا أم غير قياسيّ، وقد خصّه معظم اللغويّين بالذي ليس له قاعدة قياسيّة، ولا يقاس عليه، نحو: «استنوق» بدلا من «استناق». ويسمّى أيضا: النادر، والشاذّ، وغير القياسي، ولا يقاس، وليس بمقيس، والمستقبل، والغريب، ولغة للعرب، واللغة، وما حمل على القليل، والسماع، والمحفوظ. ويقابله القياسيّ.

راجع: القياسيّ.