إلى المجهول، واشتقاق اسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبّهة على مذهب الكوفيّين، وتحويلها بحسب فاعلها من ضمير المفرد إلى ضمير المثنّى أو الجمع، ومن ضمير المذكر إلى ضمير المؤنث، ومن ضمير الغائب إلى ضمير المخاطب أو المتكلّم.

2 ـ تصريف الفعل السالم: يسمّى الفعل سالما إذا كانت جميع حروفه صحيحة، وخالية من الهمزة أو التضعيف نحو: «كتب، علم، فهم».

وهذا الضرب من الأفعال، إذا أسند إلى الضمير البارز فإنّه يسكّن آخره مع «التاء» و «نا» الفاعلين، ونون النسوة في الماضي ويفتح مع «ألف الاثنين» و «تاء التأنيث»، ويضمّ مع واو الجماعة. والمانع من ظهور الفتحة، تتابع أربع حركات، وهذا لا يجوز في اللغة العربية، أما في المضارع فإنّ آخره يضمّ قبل «الواو» ويفتح قبل الألف ويكسر قبل «الياء» وكذلك في الأمر.

3 ـ تصريف الفعل المهموز: المهموز بجميع أنواعه (مهموز الفاء، ومهموز العين، ومهموز اللام) يتصرّف كتصرّف الفعل السالم عند إسناده إلى الضمائر، فلا يحذف منه شيء إلّا في كلمات قليلة حذفت منها الهمزة تخفيفا، كحذف همزة «أكل» و «أخذ» و «أمر» في صيغة الأمر، فقالوا: «كل» و «خذ» و «مر» كذلك قالوا في الأمر من «سأل»: «سل» و «اسأل».

وإذا توالت همزتان في أوّل الفعل، وكانت ثانيتهما ساكنة، فإنّها تقلب إلى حرف يجانس حركة الهمزة الأولى، نحو: «آمنت بالله» (الأصل: أأمنت بالله) و «أومن بالله» (الأصل: أومن بالله)، و «إيذن لي بالدخول» (أصلها: إأذن لي بالدخول).

والمضارع من «رأى»: «يرى»، والأمر منه: ر، نحو: «ر البدر» فإذا وقفت عليه قلت: «ره» بهاء السّكت.

4 ـ تصريف المثال: إذا أسند المثال الواويّ (نحو: «وصل») أو اليائّي (نحو: «يسر») إلى الضمائر، فإنه يتصرّف كالفعل السالم، فلا يحذف منه أيّ حرف، نحو: «وصلت، وصلنا، وصلتم»، و «يسرت، يسرتما، يسرن».

وتحذف فاؤه من المضارع والأمر وجوبا إذا كان ماضيه مجرّدا واويّا مكسور العين في المضارع، نحو: «وعد ـ يعد، يعدون، أعد، نعد».

وإذا كان المثال مزيدا، أو يائيا، أو مضموم العين أو مفتوحها في المضارع، فإن فاءه لا تحذف، فمثال المزيد: «أورق ـ يورق»، ومثال اليائيّ «يئس ييأس» ومثال مضموم العين في المضارع «وجه ـ يوجه» ومثال مفتوح العين في المضارع «وهل يوهل».

وتقلب الواو ياء إذا وقعت ساكنة بعد