خالي، عويف، وأبو علجّ ... المطعمان اللّحم، بالعشجّ

وبالغداة، فلق البرنجّ (1)

يريد: «وأبو عليّ» و «بالعشيّ» و «فلق البرنيّ» (2). ومنه أيضا ما حكاه أبو عمرو بن العلاء، من أنّه لقي أعرابيّا فقال له: «ممّن أنت»؟ فقال: «فقيمجّ». فقال له «من أيّهم»؟ فقال «مرّجّ». يريد: «فقيميّ» و «مرّيّ». وهو مطّرد في الياء المشدّدة. قال يعقوب: وبعض العرب إذا شدّد الياء صيّرها جيما. وأنشد ابن الأعرابيّ (3):

كأنّ في أذنابهنّ الشوّل ... من عبس الصّيف، قرون الأجّل

يريد: «الأيّل».

ومن إبدال الجيم من الياء المخفّفة ما أنشده أبو عمرو بن العلاء، لهميان بن قحافة، من قوله:

يطير عنها الوبر، الصّهابجا

يريد «الصّهابي» من الصّهبة. وأصله «الصهابيّ» فحذف إحدى الياءين. ومن ذلك ما أنشده الفرّاء، من قول الشاعر:

لا همّ، إن كنت قبلت حجّتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج ...

أقمر، نهّات، ينزّي وفرتج (4)

يريد: «حجّتي» و «يأتيك بي» و «ينزّي وفرتي». ومن ذلك أيضا قوله:

حتّى إذا ما أمسجت، وأمسجا (5)

يريد «أمسيت وأمسيا»، فأبدل من الياء جيما، ولم يبدلها ألفا. وهو غير مطّرد في الياء الخفيفة، بل يوقف في ذلك عند السماع» (6).

إبدال الدال

وأمّا الدال فأبدلت من التاء والذال. فأبدلت من تاء «افتعل» باطّراد، إذا كانت الفاء زايا. فتقول في «افتعل» من «الزّين»: «ازدان»، ومن «الزّلفى»: «ازدلف»، ومن «الزّجر»: «ازدجر»، ومن «الزيارة»: «ازدار». والأصل «ازتان» و «ازتجر» و «ازتلف» و «ازتار»، فرفضوا الأصل، وأبدلوا من التاء دالا.