وإذا كانتا مجتمعتين يكون:

على فعلويل: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «قندويل» (1)، و «هندويل» (2).

وعلى فعلليل: ولم يجئ إلّا صفة، نحو: «عرطليل» (3).

وعلى فعللوت: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «عنكبوت».

وعلى فعللول: ويكون فيهما. فالاسم نحو: «منجنون» (4)، والصفة نحو: «حندقوق» (5).

وعلى فعللان: وهو قليل فيهما، فالاسم نحو: «زعفران»، والصفة نحو: «شعشعان» (6).

وعلى فعللان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «عقربان» (7)، والصفة نحو: «عردمان» (8).

وعلى فعللان: ويكون فيهما، فالاسم نحو: «حندمان» (9)، والصفة نحو: «حدرجان» (10).

وعلى فعللاء: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «برنساء» (11).

وعلى فعللاء: ولم يجئ إلّا اسما، وهو قليل، نحو: «قرفصاء» (12).

وعلى فعللاء: ولم يجئ إلّا صفة، وهو قليل، نحو: «طرمساء» (13).

وعلى فعللاء: ولم يجئ إلّا اسما، نحو: «هندباء» (14).

وأما «شفصلّى» (15) فإن ثبت كان فيه دليل على إثبات «فعللّى» من كلامهم.

وعلى فعلّيل: نحو: «القشعريرة» و «السّمهجيج» (16). ولم يجئ غيرهما.

3 ـ الاسم الرباعيّ المزيد فيه ثلاثة أحرف وإذا لحقته ثلاث زوائد كان:

على فعيللان: نحو: «عريقصان» (17).

ولم يجئ إلّا اسما.

وأما «هزنبران» (18) و «عفزّران» (19) فإنهما