ذنوبهم وأحبهم. فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما أعظم بره، وأكثر خيره، وأغزر إحسانه، وأوسع امتنانه (1).

ولهذا ترى أن القرآن الكريم كلما أرشد إلى التوبة والاستغفار ذكر معهما هذه الأسماء الحسنى على سبيل المنة وعلى سبيل الثناء على نفسه - عز وجل - وكفى بذلك للتوبة شرفا ومكانة، قال عزوجل في توبة آدم - عليه السلام -: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (2)، لأن توبة الله تعالى على العبد تسبقه توبة منه إلى ربه، فالتوفيق إلى التوبة ليس لنا يد فيه وإنما محض فضل من الله - سبحانه وتعالى-، ثم تاب عليهم ليتوبوا

فسبقت توبته توبتهم فهي محض التوفيق وفضل وتيسير لخير من الله تعالى: ﴿فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾ (3). فالله هو الذي لقنه هذه الدعوات كي يستجيب حين يسأله بها ثم قال: ﴿إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾.

فأثنى على نفسه بهاتين الصفتين العظيمتين وأخبر عن منته وفضله وإحسانه، وذكر هذين الاسمين الجليلين أيضا في سياق الترغيب في التوبة، في قوله تعالى: ﴿أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ (4).

قال ابن كثير: هذا من كرمه تعالى وجوده ولطفه ورحمته بخلقه، مع هذا الذنب العظيم وهذا الافتراء والكذب والإفك، يدعوهم إلى التوبة والمغفرة، فكل من تاب إليه تاب عليه (5)، فذكر التوبة والاستغفار وربطهما بهاتين الصفتين العظيمتين، ومبينا فضله وكرمه وإحسانه ومثنيا على نفسه