المطلب الرابع: حكم الاستغفار وفضله.

لا خلاف بين الفقهاء أن الاستغفار مطلوب على سبيل الندب في أوقات كثيرة، ويكون واجبا عند التوبة من المعصية، وقد يحرم كالاستغفار للكافر لقوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾ (1). قال الطبري في تفسير هذه الآية: ﴿وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ﴾، وترك الدعاء والاستغفارله. ثم قال: إن إبراهيم - عليه السلام - لدعَّاء لربه، شاكٍ له، حليمٌ عمن سبَّه وناله بالمكروه (2). قال الفخر الرازي: أن الاستغفار للكافر لا يجوز (3).

وقد أثنى الله على المستغفرين في هذه الآية بقوله تعالى: ﴿الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾ (4). قال ابن كثير: في قوله تعالى: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأسْحَارِ﴾ دل على فضيلة الاستغفار وقت الأسحار (5).