توضح الآيات السابقة أن الهداية إلى طريق العبادة هي فضل الله على عباده . مثل الأرض الطيبة التي يخرج نباتها بإذن ربها و تأتى أكلها كل حين . و هكذا أحسن الله إلى عباده في الدنيا بالدرجات قبل الآخرة . عن البراء بن عازب قال : " قال النبي صلى الله عليه و سلم في الأنصار: لا يحبهم إلا مؤمن و لا يبغضهم إلا منافق . من أحبهم فاحنه الله ، و من ابغضهم فابغضه الله ." (16) . و لقد ونال الأنصار هذه الدرجة الرفيعة في الدنيا – كذلك الصحابة جميعهم رضوان الله عليهم – بإخلاصهم و صدقهم و جهادهم بالنفس و المال . و هكذا تاب الله عليهم و انعم عليهم بهذا الفضل الكبير .

ب) أما الفضل في مقام الأمور الحسيه و المادية :-

و هذا قد يأتي في صور و أشكال مختلفة : مثل الرزق ، قال تعالى : " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم . " البقرة : (198) . عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : "كانت عكاظ و مجنة و ذي المجاز أسواقا في الجاهلية ، فتأثموا أن يتجروا في المواسم فنزلت : ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ... الآية . في موسم الحج ."(17) . ويقول صاحب الظلال : " ليشعر من يزاولها أنه يبتغى من فضل الله حين يتجر و حين يعمل باجر و حين يطلب أسباب الرزق . أنه لا يرزق نفسه بعمله ، إنما هو يطلب من فضل الله فيعطيه الله . فأحرى ألا ينسى هذه الحقيقة و هي أنه يبتغى من فضل حين يكسب . و متى استقر هذا الإحساس في قلبه و هو يبتغى الرزق فهو أذن في حالة عباده لله لا تتنافي مع عبادة الحج في الاتجاه إلى الله . و متى ضمن الإسلام هذه المشاعر في قلب المؤمن أطلقه يعمل و ينشط كما يشاء . لهذا يجعل الحديث عن طلب الرزق جزء من آية تتحدث عن شعائر الحج ." (18) .