4. تسمية الشيء باسم ما يؤول اليه : ومنه قوله تعالى على لسان الملائكة في قصة البشرى ﴿ قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ / الحجر 53 ﴾ ، ومعنى ( بغلام عليم ) أي : انه يصير عليما اذا بلغ (2) ، والتعبير بهذا الطريق – المجاز المرسل – من ابلغ الاساليب لتنزيل الموصوف منزلة من يكون له علم في المستقبل ، ولتحصل البشارة والسرور به من الان – يعني من ساعة البشرى – لان غاية ما يحرص عليه الانبياء هو انجاح الدعوة وايصالها الى الناس وتسليم مهمة الدعوة من بعدهم الى من هو كفء لها .
... ومثله قوله تعالى ﴿ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ / الصافات 101 ﴾ ، فمعنى ( الحليم ) أي يكون حليما في كبره(3) اما في طفولته وصغره فان الانسان لا يوصف بذلك.(4)
(1) ينظر اساليب المجاز في القران الكريم 326 .
(2) ينظر التفسير الكبير 19/ 196 ، وتفسير البيضاوي 3/ 171 .
(3) ينظر معاني القران للفراء 2/ 389 ، واعراب القران 2/ 760 .
(4) ينظر جامع البيان 23/ 48 ، والجامع لاحكام القران 15/98.
... وقوله تعالى ﴿ وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنْ الصَّالِحِينَ / الصافات 112 ﴾ ، والمعنى:بشرناه بولد يولد له ويصير نبيا بعد ان يبلغ السن التي يتاهل فيها لذلك .(1)
... وقوله تعالى ﴿ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ / الذاريات 28 ﴾ ، والمعنى : انه يكون عليما اذا بلغ وكبر . (2)
ومن الواضح ان النصوص المتقدمة خصت البشرى التي بشر بها سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) بالولد ، وذلك لتاكيد هذه البشرى في نفسه وتوثيقها ، والله اعلم .