... ومثله قوله تعالى ﴿ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ فَأَنجَاهُ اللَّهُ مِنْ النَّارِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ / العنكبوت 24 ﴾ ، فلفظ ( قالوا ) يعود على احدهم ايضا .
2. اطلاق لفظ المفرد على الجمع : ومنه قوله تعالى على لسان سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) ﴿ فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ / الشعراء 77 ﴾ ،فقد جاء لفظ
( العدو ) في الاية الكريمة بصيغة مفرد مرادا به الجمع (6) – مجازا – لغرض الايجاز والاختصار ، اذ انه اكد وابلغ واخف .
(1) ينظر الكشاف 2/ 434 ، والتفسير الكبير 20/ 134 ، وتنوير الاذهان 3/325.
(2) ينظر الجامع لاحكام القران 11/ 98 . ... ...
(3) ينظر فتح القدير 3/914 .
(4) تفسير البيضاوي 4/ 43 .
(5) حاشية الصاوي 3/81 .
(6) ينظر اعراب القران 2/ 492 ، والمسائل المشكلة (البغداديات ) لابي علي النحوي 422.
... وقوله تعالى ﴿ وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ / الشعراء 82 ﴾ ، فقد ورد لفظ ( الخطيئة )في الاية الكريمة بصيغة المفرد مرادا به الجمع بمعنى(خطاياي ).(1)
وقوله تعالى ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ / الحديد 26 ﴾
، فـ( الكتاب ) يعني كتب التي انزلت على الانبياء ، وهي التوراة والانجيل والزبور والفرقان ، وسائر الكتب المعروفة (2) ، وقد استعمل اللفظ المفرد لكونه اكد وابلغ في تخصيص كل نبي منهم .
3. السببية : وهو ان يذكر السبب ويراد المسبب ، وهذا النوع يتفرع الى اللوان اخرى في التعبير عن المسبب بذكر السبب منها :
أ. التعبير باليد عن القدرة والتصرف : ومنه قوله تعالى في ثنائه على خليله
{