من ) هنا استفهامية خرجت الى معنى الانكار الذي يفيد النفي ، والمعنى انه لا يوجد احد يرغب عن ملة ابراهيم الا هذا الفريق (3) الضال الجاهل الذي اهلك نفسه بالرغبة عن دين خليل الله ومنهجه وملته .
... وقوله تعالى ﴿ ام يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ / النساء 54 ﴾ ،
فالاستقهام المتمثل بـ( ام ) خرج الى الانكار الذي يفيد النفي ، والمعنى : لا ينبغي
(1) ينظر الايضاح 1/ 234 ، والبرهان في علوم القران 2/ 340 ، والاتقان 2/79 .
(2) ينظر البرهان في علوم القران 2/341 ، والاتقان 2/79 .
(3) ينظر الكشاف 1/312 ، والتفسير الكبير 4/ 70، والاستغناء في احكام الاستثناء 387.
ذلك(1) الحسد لمن احبه الله واتاه من فضله ، فان كان حاسدا فليتق الله حق تقاته ويعمل الصالحات ويترك الخبائث .
... وقوله تعالى ﴿ وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ / الانعام 80 ﴾ ، والمعنى : انه – عليه السلام – انكر عليهم محاجتهم في الله – عز وجل - ، فالاستفهام افاد الانكار. (2)
... وقوله تعالى ﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ / مريم 42 ﴾ ، فقد انكر الابن – ابراهيم – على ابيه عبادة ما لا يسمع ولا يبصر ، فهو استفهام انكار .(3)
... وقوله تعالى ﴿ قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْراهِيمُ / مريم 46 ﴾ ، فقد استعمل ابو سيدنا ابراهيم ( عليه السلام ) الاستفهام الانكاري مع ابنه (( لرغبته عن الهته وان الهته ما ينبغي ان يرغب عنها احد )) (4) ، ولو كانت الجملة ( أأنت راغب عنها ) ما افادت زيادة الانكار على ابراهيم ( عليه السلام ) (5) ، بل ان اباه اراد زيادة الانكار من موقف ابراهيم من الالهة .