3) البحر المحيط 5/ 422 . ... ... ... ... (4) ينظر التفسير الكبير 19/ 133 .

... وذهب الالوسي الى ان ( من ) اتصالية فقال : (( وتسميتها اتصالية لانه يفهم منها اتصال شيء بمجرورها ، وهي ابتدائية الا انها ابتدائية باعتبار الاتصال ... يعني : ان مجرورها ليس مبتدأ او منشأ لنفس ما قبلها بل لاتصاله )) .(1)

... وعلى كل حال فان المعنيين اللذين ذكرهما العلماء متجهان ويجدان مكانهما في معنى الاية سواء كانت ( من ) للتبعيض الذي هو فرط الاختصاص والقرب من صاحب الدعوة ، ام كانت اتصالية للاشارة الى معنى الاتصال والتمازج بين الطرفين واتصال بعضهما ببعض بسبب الاتباع ، والله اعلم .

ج. ( عن )

... ومنه قوله تعالى ﴿ وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ / التوبة 114 ﴾

... فقد ذهب الاخفش الى ان ( عن ) في قوله ( الا عن موعدة ) دلت على معنى ( بعد ) فقال : (( تريد : الا من بعد موعدة ، كما تقول : ما كان هذا الشر الا عن قول كان بينكما ، أي : عن ذلك صار )) .(2)

... وذهب قسم من العلماء الى ان ( عن ) في الاية الكريمة جاء تعليلية ، والتقدير : الا لاجل موعدة .(3) ، فاراد – عز وجل – ان يعلل سبب استغفار ابراهيم ( عليه السلام ) لابيه الكافر ، فقد كان استغفاره – عليه السلام – لابيه لاجل ايفائه بالوعد الذي وعده اياه ولهذا اثنى الله تعالى عليه في اخر الاية بقوله ( ان ابراهيم لاواه حليم ) ، والله اعلم .

د. ( اللام )

... ومن قوله تعالى على لسان خليله في دعوته لابيه وقومه ﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ / الانبياء 52 ﴾

ـــــــــــــــــــــــــــ

(