3) ينظر الكشاف 2/ 280 ، وتفسير القران العظيم 2/ 451 ، وفتح القدير 2/509.

3. ( حنيذ )

... قال تعالى ﴿ وَلَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُشْرَى قَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَمَا لَبِثَ أَنْ جَاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ / هود 69 ﴾

تكلم اهل اللغة على الحنيذ فقال الخليل : (( الحنذ : اشتواء اللحم المحنوذ بالحجارة المسخنة ، تقول : انا احنذه حنذا )) . (1) وقال الجوهري : (( حنذت الشاة احنذها حنذا : أي شويتها وجعلت فوقها حجارة محماة لتنضجها فهي حنيذ ... والحنذ : شدة الحر واحراقه ، يقال : حنذته الشمس : أي احرقته )) .(2) وقال ابن منظور : (( حنذ الجدي وغيره حنذا : شواه فقط ، وقيل سمطه )) .(3)

فكل هذه الاقوال تصب في معنى واحد وهو ان الحنيذ اللحم المشوي ، الا ان ابا حيان ذكر في تفسيره قولا زاد على هذا المعنى فقال : (( وقال الحسن : نضيج مشوي سمين يقطر ودكا )) .(4)

وهذا من كرم نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) لاضيافه وتعجيله بالقرى ، وهذا من ادب الضيافة التي وصف بها - عليه السلام - .

4. ( اوجس )

قال تعالى ﴿ فَلَمَّا رَأَى أَيْدِيَهُمْ لَا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً / هود 70 ﴾

قال الخليل : (( الوجس : فزعة القلب ، يقال : اوجس القلب فزعا )) .(5) وقال ابن فارس : (( الواو والجيم والسين : كلمة تدل على احساس بشيء وتسمع له. توجس الشيء : احس به فتسمع له )) .(6)

وقد فسر قسم من العلماء ( الوجس ) في هذه الاية بانه اضمار الخوف في