فقد أولى السبحاني هذه التهمة بالذات نوعاً من الاهتمام لما تحمله عنده وعند مذهبه من اهمية كبرى تتجلى اذا ما عرفنا النقاط الاتية :

1- ان علماء الشيعة يتلقون المنقول عن اسلافهم وبالاخص فيما يتعلق بالطعن بصحابة الرسول r بالقبول ، والتسليم ، والاذعان ، ولا يرون فيه أي مجال للرد او الطعن او التشكيك .

لذا فهم على الرغم من تيقنهم من كون ما يتهم به اصحاب الرسول r من قبل اسلافهم كذباً وباطلاً ، الا انهم وانطلاقاً من تقديسهم وتعظيمهم لاسلافهم يلغون فكرهم ، ويحجبون عن عقلهم ما تيقنوا به وصدقوه ، ويأخذون الموروث عن اسلافهم بخضوع وتسليم ، ومن ها هنا تلقى السبحاني كغيره هذه التهمة عن الاسلاف بتسليم واذعان فامن بان ( التثويب ) بدعة ، وتيقن من وجود صحابي مبتدع لها .

2- ان علماء الشيعة يسلم السابق منهم لللاحق راية الطعن بصحابة الرسولr، والحاق الاتهامات بهم ، بل والصاقها بالجبر والاكراه آخذين عليهم العهد الا يقصروا في هذا الجانب ، وان لا يضعفوا ويستكينوا في البحث فيه ، وفي تحقيق مسائله .

اذ ان الطعن بصحابة الرسول r قضية جوهرية ، ومصيرية ، وضرورية في نفس الوقت عند الشيعة كيف لا وان معتقدهم الاصيل واصل دينهم القويم وهو الامامة لا يستقيم ، ولا يكون له أي امكانية تحقق ، ولا يتصور له وجود الا بالطعن ، ومع الطعن ، وبترسيخ الطعن بما اوتوا من قوة ، وبما اتيح عندهم من وسائل ، اذ ان الطعن بالصحابة تحول عندهم إلى غاية تباح معها جميع الوسائل .

لذا تجد عندهم تكاملاً وتكميلاً في قضية الطعن ، والحاق الاتهامات، فيظهر فجأة احدهم باثاً ومعلناً لتهمة من غير أي تدعيم لها او تدليل عليها ، فيأخذها منه الاخرون ، ويبدأ كل منهم باعمال فكره فيها ، والبحث لها عن مستندات ودعائم لتقريرها وتحقيقها .