وهذا ديدن كل الفرق الظلامية ، والشاذة ، والاقليات تسعى لايجاد فعل تخالف فيه المشهور ، وتخرج فيه عن الاطار العام حتى تكون لها استقلالية من جهة، وحتى لا تذوب في الواقع المشهود المنتشر ، وحتى تحافظ على كيان ووجود بارز وواضح لها يدل عليها .

وهذا ما دفع الشيعة إلى اثبات اصل عندهم يقضي بالحكم على مخالفة اهل السنة بان الرشاد فيه ، والخير مترتب عليه حتى صار قاعدة فقهية عندهم يوجهون فيها المسائل ، ويحكمون بها على القضايا .

وبما ان اذان الفجر عند اهل السنة تحققت فيه خصوصية مميزة لهم تمثلت برفع عبارة ( الصلاة خير من النوم ) فيه كان لزاماً على الشيعة ان يجدوا سبيلاً لكي لا يرفعوا هذا العبارة تحقيقاً للمخالفة المطلوبة عندهم ، وابقاءاً للتمايز عن أهل السنة متحققاً على جميع الاصعدة ، كما ان برفعهم لها انقياداً ضمنياً ، وغير مباشر لاهل السنة على اعتبار انهم الاصل المثبت لهذه العبارة .

ومن ها هنا ظهر السعي منهم حثيثاً لاجل تقويض هذه العبارة ، واضعاف شأنها ، وتبرير تركهم لها عن طريق الحكم عليها بالبدعية والمخالفة القاضية بعدم جواز هذا الرفع والحكم على فاعله بكونه مخالفاً للشرع *.

فمن هذا المنظور يكون حكمهم عليها بالبدعية حكم ظاهري غير حقيقي يقصدون منه تحقيق اغراض غير شرعية ، والوصول إلى مرامي خاصة بهم متعلقة باصول كيانهم ، والقواعد الموجدة لهذا الكيان .

الاصل عند الشيعة ضلال اهل السنة وانحرافهم

2- ان الشيعة انضبطوا في تعاملهم مع الجهة المخالفة لهم واعني بهم اهل السنة وذلك بتحديد اصل يحكمون به عليهم يتمثل بكونهم طائفة ضالة منحرفة بعيدة عن الحق ، تركت السبيل المطلوب اتباعه شرعاً ، الا وهو طريق الائمة المعصومين عندهم ليسلكوا سبيل الرجال غير المؤهلين للقيادة ، وليقعوا بهذا الاتباع لهؤلاء الرجال في دروب الزيغ ، واودية الضلال والانحراف .