كما ان الامثلة كثيرة جداً على تدليس واقتطاع السبحاني هذا ، وجهله بكتب اهل السنة او عدم اعتباره لهم عندما ينقل منهم ، او يكتب عنهم .

وسأتي لكم بمثال يوضح هذا الامر فيه بجلاء تام وثبوت لا يشكك في احد وهو المتعلق بحكمه على الامام ( الزهري ) وتضعيفه اياه ذلك الذي نقلناه في القسم الثاني من اقسام الروايات الواردة في التثويب التي ادعى فيها التعارض :

ترجمة الزهري

ضعف السبحاني محمد بن شهاب الزهري ، ومما ذكره بحقه ناقلاً اقوال المزي في تهذيبه :

[ قال انس بن عياض ، عن عبيد الله بن عمر : كنت ارى الزهري يعطى الكتاب فلا يقرأه ولا قرىء عليه فيقال له : نروي هذا عنك فيقول : نعم .

وقال ابراهيم بن ابي سفيان القيسراني عن الفريابي :

سمعت سفيان الثوري : اتيت الزهري فتثاقل علي فقلت له : لو انك اتيت اشياخنا، فصنعوا بك مثل هذا ، فقال : كما انت ، ودخل فاخرج الي كتاباً فقال : خذ هذا فاروه عني فما رويت عنه حرفا ] ([53]).

اقول :

تعليقنا على قول السبحاني ، يكون من وجهين :

الاول :

إن حال هذا المؤلف الجاهل يدعو والله إلى الرثاء ، لأن الإمام الزهري قد أطبق العلماء على رسوخه في الحديث ، وعلى وثاقته ، وعلى قوة حفظه التي تضرب بها الأمثال ولكن المؤلف كعادة كُتّاب الشيعة يقرؤون كيفما يشاؤون، دون تمييز أو تدقيق أو تمحيص ، تماماً كجامع القمامة عند دخوله إلى الحديقة، لا يرى فيها إلا القاذورات .

وان الإمام الزهري رحمه الله هو : محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهرى القرشي أبو بكر ، وهو ثقة بالاتفاق ، وقد وثقه : عمر بن عبد العزيز، ومالك بن أنس ، ويحيى بن معين ، ويحيى بن سعيد القطان، ومكحول، وقتادة ، وأيوب ، وعمرو بن دينار ، وأبو بكر الهذلى ، ومعمر ، وعلي بن المديني ، وأبو زرعة ، وابن سعد ، وأبو الزناد ، وصالح بن كيسان ، والليث، وعبدالرحمن بن إسحاق ، والنسائي ، وعراك بن مالك ، وبقية علماء الإسلام.