(وذلك كقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾: وهو الذي اجترح من السيئات وترك من الواجبات ما صار به مقصراً عن درجة النجاح. ﴿ومنهم مقتصد﴾: وهو من ترك ما استطاع من السيئات، وعمل بما استطاع من الواجبات. ﴿وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ﴾ (فاطر/32) وهو الذي عمل على قدر استطاعته، فأتى بالواجبات والمستحبات وترك المحرمات والشبهات والمكروهات.

(فالإمامة مقصورة على الصنفين الأخيرين دون الصنف الأول ومثله قوله تعالى وهو يذكر إبراهيم: ﴿وباركنا عليه وعلى إسحق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين﴾ (الصافات/113). هذا هو مقصود آية إبراهيم. فما علاقة (العصمة) بها؟ إن الله تعالى لم يقل: (لا ينال عهدي من ظلم) حتى يمكن أن يحمل – ولو بتكلف - على من ظلم ولو مرة واحدة. على اعتبار أن الفعل الماضي يفيد الحدوث مرة واحدة. بينما الفعل المضارع يفيد تكرار الحدوث.

(إنما قال: ﴿لا ينال عهدي الظالمين﴾ والاسم في اللغة يفيد الثبوت والدوام فلا يشمل إلا من ثبت وداوم على ظلمه دون من تاب وأصلح. فأبو بكر وعمر وعثمان حينما تولوا أمر الأمة لم يتولوه وهم ظالمون، وإنما تولوه وهم مؤمنون صالحون، سماهم الله تعالى بالسابقين الأولين والصادقين والمفلحين والفائزين ... الخ.