و منها : أن إحرام المرأة في وجهها , فلا يجوز لها أن تضرب بخمارها عليه , و إنما على الرأس و الصدر , فهو كحديث : " لا تنتقب المرأة المحرمة , و لا تلبس القفازين " . أخرجه الشيخان .

و منها : أن ( الخمار) إذا أطلق , فهو غطاء الرأس و أنه لا يدخل في مسماه تغطية الوجه , و الأدلة على ذلك كثيرة من الكتاب و السنة و آثار السلف كما كنت بينته في كتابي " جلباب المرأة المسلمة " , و قد طبع مرات , و زدت ذلك بيانا في ردي على بعض العلماء النجديين الذين ادعوا أن الخمار غطاء الوجه أيضا في مقدمتي الضافية للطبعة الجديدة من كتابي المذكور , نشر المكتبة الإسلامية / عمان .

لا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم كان اسمه محمدا أو غيره

2946- (لا تجمعوا بين اسمي و كنيتي , [ أنا أبو القاسم , و الله يعطي , و أنا أقسم ] ).

لقد اختلف العلماء في مسألة التكني بأبي القاسم على مذاهب ثلاثة , حكاها الحافظ في " الفتح " , و استدل لها , و ناقشها , و بين ما لها و ما عليها , و لست أشك بعد ذلك أن الصواب إنما هو المنع مطلقا , و سواء كان اسمه محمدا أم لا , لسلامة الأحاديث الصحيحة الصريحة في النهي عن المعارض الناهض كما تقدم , و هو الثابت عن الإمام الشافعي رحمه الله , فقد روى البيهقي ( 9 / 309 ) بالسند الصحيح عنه أنه قال : " لا يحل لأحد أن يكتني بأبي القاسم كان اسمه محمدا أو غيره " . قال البيهقي : " و روينا معنى هذا عن طاووس اليماني رحمه الله " .

و يؤكد ما تقدم حديث علي رضي الله عنه أنه قال : يا رسول الله ! أرأيت إن ولد لي بعدك , أسميه محمدا و أكنيه بكنيتك ? قال : " نعم " . قال : فكانت رخصة لي . أخرجه الترمذي ( 2846 ) و قال : " حديث صحيح " . و قواه الحافظ في " الفتح " ( 10 / 573 ) و هو مخرج في " المشكاة " ( 4772 / التحقيق الثاني ) .

كتاب المرض والطب والعيادة و الجنائز والقبور

نسخ القيام للجنازة

2017- (قوموا ! فإن للموت فزعا).