ونحن مأمورون بفعل الأسباب والله سبحانه علق في هذه الدنيا الأسباب بالمسببات، ولسنا مأمورون بالنتائج، فقيامنا بالجهاد هو قيام بما فرضه الله علينا، ونحن إن قمنا بالجهاد قمنا بواجب شرعي والنصر إنما يكون من عند الله، وليس معنى ذلك أننا لا نسعى لتحصيل أسباب النصر، بل نسعى لتحصيل الأسباب ومن أسباب النصر الجهاد، فكما أن التوبة والرجوع إلى الله وتوحيده من أسباب النصر، فكذلك الجهاد هو من أسباب النصر، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أن من أسباب ذل المسلمين وضعفهم ترك الجهاد كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذا تبايعتم بالعينة وأخذتم أذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم) رواه أبو داوود، ففي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم أسباباً للذل والهوان ومجملها يدل على أنه سببين هما:
_ الركون إلى الدنيا، وهو ما يشير إليه التبايع بالعينة والاشتغال بالرعي والزراعة.
_ ترك الجهاد.
ومثله حديث: (يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " فقال قائل: ومن قلة نحن يومئذ؟ قال " بل أنتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن " فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال " حب الدنيا وكراهية الموت) رواه أبو داوود وصححه الألباني.
فحبّ الدنيا والركون إليها يجعل الإنسان يكره الموت فلا يقدم على الجهاد لأنه مظنة القتل.
وكما قال عمر رضي الله عنه: ما ترك قومٌ الجهاد إلا ذلّوا.
ومثل ذلك حديث أسلم بن يزيد قال: كنّا بالقسطنطينية فخرج صفٌّ عظيم من الروم فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم ثمّ رجع مقبلاً فصاح الناس: سبحان الله ألقى بنفسه إلى التهلكة فقال أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه: يا أيها الناس إنكم تؤولون هذه الآية على هذا التأويل وإنما نزلت فينا معشر الأنصار، إنا لما أعز الله دينه وكثر ناصروه قلنا بيننا سِرّاً: إن أموالنا قد ضاعت فلو أننا أقمنا فيها فأصلحنا ما ضاع منها، فأنزل الله هذه الآية، فكانت التهلكة الإقامة التي أردنا. رواه أبو داوود والترمذي.
ومفهوم تلك الأحاديث: أنّ القيام بالجهاد سبب العلو والعزة والسيادة والنجاة.
وفي صحيح البخاري قال ابن عباس رضي الله عنه في قوله تعالى: ﴿ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة﴾ قال هي ترك النفقة في سبيل الله.
ليسمع هذا أولئك الذين ركنوا إلى الدنيا وأجمعوا على خذلان الإسلام والمسلمين واستندوا إلى هذه الآية لِيُبَرّروا قعودهم وتخاذلهم وركونهم إلى الدنيا، وجعلوا الذي يخرج لجهاد الكفار داخلاً في حكم الآية، ليرجعوا إلى تفسير الكتاب والسنة والسلف لمعنى الإلقاء بالنفس إلى التهلكة حتى يتعرفوا من هم الذين ألقوا بأيديهم إلى التهلكة، هل هم الذين خرجوا لنصرة دين الله وإعلاء كلمته أم الذين ركنوا إلى الدنيا وزينتها ورواتبها ومناصبها.