الثانية / الموالاة المحرمة: وهذا يختلف باختلاف أصناف الكفار – كما تقدم – إلا أن جميعهم يعادي ويبغض بغضاً دينياً، ويعتقد بطلان دينهم وأن مصيرهم النار، وهناك مسائل فقهية اختلف فيها أهل العلم خلافاً معتبراً كحكم تعزية الكافر وحدود جزيرة العرب، فمثل هذه المسائل من اعتقد حرمتها فلا يفعلها، لكن لا يشنع به على المخالف، وإن كان له حق أن يبين قوله ويدعو إليه لأن قوله أيضاً في حيز المسائل التي يسوغ المخالفة فيها، ولهذا ضوابط مذكورة في مظانها من كتب وكلام أهل العلم.

الثالثة / جائزة: وهي المعاملة الحسنة لغير الحربيين والأصل في هذا الباب، قوله تعالى ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين َ﴾، ومنه الزواج من الكتابيات دون العكس، وأكل ذبائح أهل الكتاب، ومنه وهو أمر مستحب إن لم يجب دعوتهم إلى الإسلام وترك ما هم عليه من دين منسوخ محرف وهكذا ...

تنبيه / إن كثيراً من الأحكام في هذا الباب تختلف بحسب المصلحة، فحالة القوة لها أحكام مغايرة لحالة الضعف، كما تقدم ذكر هذا.]

أقول: ما أحسن ما قاله ابن عقيل رحمه الله: إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة. [الآداب الشرعية لابن مفلح 1/ 268].

وكيف يكون منتظماً في دين الله الحق مَن يُعين ويناصر الكفار الذين يريدون إبطال دين الله وإطفاء نوره؟!

ثمّ نقول: إن مناصرة الكفار ومعاونتهم على المسلمين كفر أكبر، ولو كان كارهاً لدينهم معتقداً كفرهم.

قال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في نواقض الإسلام: الثامن/ مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين والدليل قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين ءامنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم .. ﴾.

فلاحظ أن شيخ الإسلام استدل بالآية على كفر من أعان الكفار وظاهرهم على المسلمين ولم يشترط عمل القلب، بل ولا يلزم للحكم بكفره أن ينصرهم محبة لدينهم، فإن لكل صورة مناط مستقل في الحكم.

فلو أحب انتصارهم على المسلمين فإنه يكفر ولو كان جالساً في بيته فهذا مناط مستقل في الحكم، ومناصرة المشركين على المسلمين مناط مستقل في الحكم، فالمظاهرة كفر عملي أكبر، ومحبة انتصارهم نفاق أكبر وهو قلبي، ويزيد ذلك وضوحاً أن العلماء رحمهم الله عدّوا مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ناقضاّ من نواقض الإسلام، وبَيّنوا أنّ الفرح بانتصار الكفار على المسلمين من أنواع النفاق الأكبر، فكلٌ منهما كفر أكبر بذاته مستقلٌ بحكمه عن الآخر، وقد بيّنا أن الكفر العملي عند أهل السنة منه ما هو أكبر ومنه ما هو أصغر، والمظاهرة كفر عملي أكبر.