وقال - صلى: › فاطمة بضعة مني , وهي روحي التي بين جنبيَّ , يسوؤني ما ساءها , ويسرُّني ما سرَّها › (1). وكذلك فقد أغضب عليٌّ - رضي الله عنه - فاطمة رضي الله عنها مرة أخرى عندما رأته واضعاً رأسه في حجر جاريته , واشتملت جلبابها وذهبت إلى بيت › يا ليتني مت قبل هذا , وكنت نسياً منسياً , إنما أشكو إلى

أبي , وأختصم إلى ربي › (2). التعليق: ألا يستحي علماء الشيعة من افترائهم لهذه المفتريات على عليٍّ وفاطمة رضي الله عنهما؟ أيتجاهلون قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: › من آذاها فقد , ومن غاظها فقد غاظني , ومن سرَّها فقد سرَّني › (3).

س 84/ بماذا تجيبون عمَّا يزعمه علماء الشيعة - رضي الله عنهم -؟. ج/ إنَّ - رضي الله عنهم - عند علماء الشيعة

هو: بيعتهم لأبي بكر - رضي الله

عنه - بالخلافة! والمثالب التي - رضي الله عنهم - نوعان: أحدهما: ما هو كذب , إما كذبٌ كلُّه , وإما محرَّف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يُخرجه إلى الذم , وأكثر نقل علماء الشيعة من المطاعن الصريحة , يرويها الكذابون المعروفون بالكذب , كما.

النوع الثاني: ما هو صدق ولكنه أقلُّ من القليل , وأكثره لهم فيها معاذير , تُخرجها من أن تكون , وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فله , وإن أخطأ , وعامة منقول , والذي هو أقل من القليل من هذا الباب , وما قُدِّر من هذه الأمور القليلة جداً ذنباً محققاً

, فإنَّ ذلك لا يَقدح

فيما عُلم من فضائلهم - رضي الله عنهم - , وكونهم - رضي الله عنهم - من أهل الجنة

, لأنَّ الذنب المحقق يرتفع عقابه في الآخرة بأسباب متعددة , منها:

التوبة ,: الحسنات الماحية للذنوب , فإنَّ الحسنات يُذهبن السيئات , ومنها: المصائب. س 85/ ما معنى عصمة الإمام