رسول الله (قال: ((ليس لقاتل شيء)) (1) فعمر (قضى بالدية مغلظة, وأخذها من القاتل حالة ولم يورثه منها شيئًا.

الأمرالثالث: علة تغليظ الدية: ويتضح من خلال أمرين:

أولا: ... اتفق المالكية أن تغليظ الدية خاص بمثل ما فعله المدلجي بابنه في النفس أوما دونها, واختلفوا في العلة الموجبة للتغليظ على رأيين:

الرأي الأول: أن علة تغليظ الدية هي سقوط القصاص, علمًا بأن علة سقوط القصاص هي القرابة, فالقرابة سبب العلة, أو هي سبب علة التغليظ, فالقرابة علة سقوط القصاص, و سقوط القصاص سبب التغليظ, فهي سبب السبب. أو علة العلة.

قال الزرقاني: وعلة التغليظ سقوط القصاص, قال: ((وتغلظ الدية لما سقط القتل عن القاتل كالأب يقتل ابنه ضربًا بالسيف, فيُدرأ عنه القود لحرمته, فتغلظ الدية عليه, وكذا في جراحاته.

وكذا قال صاحب المنتقى نقلا عن مالك: ((أن علة التغليظ هي سقوط القصاص))

وقال ابن رشد (الجد): ((فالتغليظ تابع للقصاص, فمن تغلظ الدية فيهم لا يقتص منهم كلهم إلا أن يعمدوا القتل)) (2)

وقال الدسوقي: ((و علة التغليظ في الأب ولو مجوسيًا هي: سقوط القصاص)). (3)

الرأي الثاني: أن علة تغليظ الدية هي القرابة, إذ اتفق المالكية أن التغليظ خاص بالأب والجد وإن علا, وقال في أسهل المدارك: ((وإنما تغلظ الدية في الأب يرمي ابنه بحديدة فيقتله؛ لحرمة الأبوة, ويجري مجرى الأب الأم والأجداد والجدات)) (4)

وقال العدوي: ((وإنما غلظت الدية على الأب بالتثليث, ولم يقتل بفرعه؛ لأنها حالة متوسطة بين العمد وبين الخطأ, فتعمد الرمي يناسبه التغليظ, وما عنده من الشفقة