قضاء الشهوة فيه لسوء المحل، فأشبه الجماع فيما دون الفرج (1).

••المناقشة:

نوقش: بعدم التسليم بنفي القياس، بل الوطء في الدبر إيلاج يجب به الغسل، ويحصل به قضاء الشهوة، فيجب فيه ما يجب في الوطء في القبل (2).

أدلة القول الثاني:

دليل هذا القول: أن الوطء في الدبر يحصل به قضاء الشهوة، ويوجب الاغتسال من غير إنزال، فيفسد به الحج، كالوطء في القبل (3).

الترجيح:

الراجح- فيما يظهر -هو القول الثاني؛ لقوة دليله، ولأن دليل القول الأول تبين ضعفه بما ورد عليه من مناقشة -والله أعلم-.