قوله: "اللهم شَفِّعه فيَّ" قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى: بالتشديد أي: أقبل شفاعته، أي: دعاءه في حقي وقوله: "وشفعني" أي: اقبل دعائي: "في نفسي" أي: في أن تعافيني، وفي رواية لأحمد وغيره: "وشفعني فيه" أي: في النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني: أقبل دعائي في أن تقبل دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فيّ. هذا هو المعنى الذي يدل عليه السياق والسياق وخلاصته أن الأعمى توسل بدعائه - صلى الله عليه وسلم - وليس بذاته أو جاهه وتصيل هذا راجعه في كتابي، "التوسل أنواعه وأحكامه". أ. هـ. صحيح الترغيب (1/ 428)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "أن يتوسل بدعائه أي بأن يطلب من الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو له فهذا جائز في حياته لا بعد مماته لأنه بعد مماته متعذر. أ. هـ. مجموع فتاوى ورسائل (2/ 345)

باب

الاستسقاء

قال تعالى: ﴿وقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً يُرسل السماء عليكم مدراراً﴾. (1)

عن جابر بن عبد الله قال: أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - بواكٍ فقال: "اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار عاجلاً غير آجل" فأطبقت عليهم السماء. (2)

مريعاً: أي هنيئاً خصباً.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناس إلى الرسول - صلى الله عليه وسلم - قحوط المطر فأمر بمنبر فيوضع له في المصلى ووعد الناس يوماً يخرجون فيه فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين بدا حاجب الشمس فقعد على المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال: "إنكم شكوتم جدب دياركم واستئخار المطر عن إبان زمانه عنكم وقد أمركم الله سبحانه وتعالى أن تدعوه ووعدكم أن يستجيب لكم".