وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة) (1)
* الإمام الذهبي قال: أما معنى حديث الصورة فنرد علمه إلى الله ورسوله ونسكت كما سكت السلف مع الجزم بأن الله ليس كمثله شئ (2)
وقال:. فنؤمن به ونفوض ونسلم ولا نخوض فيما لا يعنينا مع علمنا بأن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (3).
* الحافظ ابن حجر قال: فتعين إجراء مافي ذلك على ماتقرر بين أهل السنة من إمراره كماجاء من غير اعتقاد تشبيه، أو من تأويله على مايليق بالرحمن جل جلاله (4) - (5).
والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
(1) في نقض التأسيس (2/ 1131) و (2/ 1132)
(2) ميزان الاعتدال (2/ 419)
6سير أعلام النبلاء (5/ 450) وقال في (14/ 374):عن الإمام ابن خزيمة "تأول في ذلك حديث الصورة فليعذر من تأول بعض الصفات وأما السلف فماخاضوا في التأويل بل كفوا وفوضوا علم ذلك إلى الله ورسوله ... "
(4) الفتح (5/ 226) وقد اضطرب قول الحافظ ابن حجر في ذلك انظر الفتح (11/ 6) (5/ 226)
(5) للإستزاده ينظر نقض التأسيس للإمام ابن تيمية، الإعتقاد وإبطال التأويلات كلاهما لأبي يعلى الحنبلي، كتاب عقيدة أهل الإيمان في خلق أدم على صورة الرحمن للشيخ حمود التويجري، شرح الواسطية للشيخ محمد بن عثيمين (1/ 109)،كتاب تنبيه القاري لتقوية ماضعفه الألباني.،وكتاب دفاع أهل السنة والإيمان عن حديث خلق أدم على صورة الرحمن للشيخ عبدالله الدويش،. مقال تعريف أهل الإيمان بصحة حديث صورة الرحمن. للشيخ حماد الأنصاري، كتاب القول المبين في إثبات الصورة لرب العالمين للشيخ سليمان العلوان، وكتاب تقييد الشوارد من القواعد والفوائد للشيخ عبدالعزيز الراجحي (5).