حدثنا ابو سليمان احمد بن هوذة قال : حدثنا ابراهيم بن اسحاق النهاوندي ، قال حدثنا عبد الله بن حماد الانصاري ، عن صباح المزني ، عن الحارث ابن حصيرة ، عن الاصبغ بن نباتة ، قال سمعت علياً يقول :

كاني بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلمون الناس القران كما انزل قلت : ياامير او ليس هو كما انزل فقال : لا محي منه سبعون من قريش باسمائهم ، واسماء ابائهم ، وما ترك ابو لهب الا ازدراء على رسول الله r لانه عمه .

[ الغيبة / النعماني ص 171 – 172 ]

قال الفيض الكاشاني في مقدمة تفسيره مثبتاً لهذه التهمة ومؤكداً لها :

المستفاد من جميع هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت ان القران الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما انزل على محمد r بل منه ، ما هو خلاف ما انزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف وانه قد حذف عنه أشياء كثيرة منها اسم علي u في كثير من المواضع ، ومنها لفظ آل محمد غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك وانه ليس ايضاً على الترتيب المرضي عند الله وعند رسولهr ، وبه قال علي بن إبراهيم القمي في تفسيره ... .. الخ .

[ تفسير الصافي / الفيض الكاشاني ج1 ص 45 – 46 ]

قال ابو الحسن العاملي مؤكداً لهذه التهمة وراداً من انكرها :

وأما كلامهم في مطلق التغيير والنقصان فبطلانه بعد أن نبهنا عليه أوضح من أن يحتاج إلى بيان وليت شعري كيف يجوز لمثل الشيخ أن يدعي إن عدم النقصان ظاهر الروايات مع أنا لم نظفر على خبر واحد يدل عليه .

نعم دلالتها على كون التغيير الذي وقع غير مخل بالمقصود كثيراً كحذف اسم علي، وآل محمد r وحذف أسماء المنافقين ، وحذف بعض الآيات وكتمانه ونحو ذلك .

[ مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار / أبو الحسن العاملي ص 50 ]

([34]) [ مشرعة بحار الانوار / محمد اصف محسني ج 2 ص 34 ]

([35]) [ مشرعة بحار الانوار / محمد اصف محسني ج 2 ص 34 ]

([36]) [ الشافي في الامامة / الشريف المرتضى ج 3 ص260 ]