والله لقد وقفت على هذه الخطبة في كتب صنفت قبل ان يخلق الرضي بمائتي سنة ولقد وجدتها مسطورة بخطوط اعرفها واعرف خطوط من هو من العلماء واهل الادب قبل ان يخلق النقيب ابو احمد والد الرضي ] .

اقول :

ان المذكور هنا لا يمكن مطلقاً ان يعتبر حجة او دليل ، لان حاله من حيث الاعتبار كحال سابقه الذي تكلمنا عنه فهي جهالة في جهالة مؤدية الى جهالة.

فالكتب المصنفة لم يصرح باسمها ، ولا باسم من صنفها ، والخطوط الواردة فيها تميزها غير معلوم يقيناً ، ولهذا لجأ الى الايهام لاسماء العلماء وعدم التصريح بهم ، وعليه فالاعتماد على مثل هذا الكلام في محاولة اثبات شيء كالمعتمد على الاحلام ، وكالمتعلق بخيوط الاوهام ، وكاللاهث خلف السراب .

تكرار لنفس المصادر من اجل الاكثار

ابو القاسم البلخي :

اما فيما يتعلق بهذا العنوان ( ابو القاسم البلخي ) فقد اورده عبد الزهراء تحت الرقم ( 14 ) معتبراً اياه مصدراً مستقلاً مع العلم انه قد اورده ضمن المصادر السابقة للنهج تحت الرقم ( 2 ) .

وقد اشرنا لكم سابقاً عندما تكلمنا عن ابو القاسم البلخي في تلك النقطة ان عبد الزهراء وغيره لا يمكن لهم مطلقاً ان يثبتوا كون ابا القاسم البلخي احد الذين اوردوا هذه الخطبة الا من طريق ابن ابي الحديد المعتزلي في شرحه لنهج البلاغة ، ووعدناكم هناك بالكشف عن هذه الحقيقة .

ونحن الان في هذه النقطة سنبينها لكم مع التعليق على فعل عبد الزهراء بخصوص هذا المصدر المدعى .

قام عبد الزهراء بنقل قول ابن ابي الحديد في شرحه للنهج والخاص بابي القاسم معتبراً اياه طريقاً جديداً لاثبات ايراد ابي القاسم البلخي لهذه الخطبة، وكما ياتي ، قال عبد الزهراء ناقلاً قول ابن ابي الحديد :

[