فوصية الله شاملة لكل ما ذكره الآية في قسمة المواريث.
وقيل هي خاصة بميراث أبناء الأم، فقوله: ﴿وَصِيَّةً﴾ منصوب (١) من قوله: ﴿وَإِنْ كَانَ … رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ [النساء: من الآية ١٢]. (٢)
والأول أظهر والله أعلم.
قال الطبري: وأما قوله: ﴿وَصِيَّةً﴾ فإن نصبه من قوله: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ [النساء: من الآية ١١] وسائر ما أوصى به في الاثنين والذي قلناه بالصواب أولى؛ لأن الله جل ثناؤه افتتح ذكر قسمة المواريث في هاتين الآيتين بقوله: ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ﴾، ثم ختم ذلك بقوله: ﴿وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ﴾.
أخبر أن جميع ذلك وصيةٌ منه به عبادَه. فنَصْبُ قوله: ﴿وَصِيَّةً﴾ على المصدر من قوله: ﴿يُوصِيكُمُ﴾ أولى من نصبه على التفسير من قوله: ﴿فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ لما ذكرنا (٣).
(١) في نصب ﴿وَصِيَّةً﴾ أربعة أوجه:
أحدها: أنه مصدر مؤكد، أي: يوصيكم اللَّهُ بذلك وصية.
الثاني: أنها مصدر في موضع الحال، والعامل فيها ﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ﴾ [النساء: من الآية ١١].
والثَّالِثُ: أنها منصوبة على الخروج- قال الآلوسي: المراد أنه خارج عن طرفي الإسناد فهو كقولهم: فضلة فلينظر- إما من قوله: ﴿وَإِنْ كَانَ … رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ﴾ [النساء: من الآية ١٢]، أو من قوله: ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ﴾ [النساء: من الآية ١٢].
والرَّابعُ: أنَّها منصوبةٌ باسم الفاعل وهو ﴿مُضَارٍّ﴾، والمُضَارَّة لا تقع بالوصيَّةِ بل بالورثة، لكنَّه لَمَّا وّصَّى اللَّهُ بالورَثَة جَعَلَ المُضَارَّة الواقعة بهم كأنها واقعة بنفس الوصيّة مُبَالَغةً في ذلك، وَيُؤيَّدُ هذا التخريج القراءة الشاذة: غير مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ. انظر: الدر المصون ج ٣/ ص ٦١٢، وروح المعاني ج ٤/ ص ٢٣٢.
(٢) انظر: معاني القرآن للفراء ج ١/ ص ٢٥٨، وزهرة التفاسير ج ٣/ ص ١٦٠٧.
(٣) انظر: جامع البيان ج ٦/ ص ٤٨٧، ٤٨٨.