(92) ﴿سُورَةُ اللَّيْلِ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا إِحْدَى وَعِشْرُونَ﴾
((آية 1) ﴿يَغْشَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 2) ﴿تَجَلَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 3) ﴿وَالْأُنْثَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وقرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 4) ﴿لَشَتَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 5) ﴿مَنْ أَعْطَى﴾ ﴿وَاتَّقَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (مَنْ أَعْطَى) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَعطى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَعطى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 6) ﴿بِالْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 7) ﴿لِلْيُسْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 8) ﴿وَاسْتَغْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 9) ﴿بِالْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 10) ﴿لِلْعُسْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 11) ﴿تَرَدَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 12) ﴿لَلْهُدَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 13) ﴿لَلْآَخِرَةَ﴾ ﴿وَالْأُولَى﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وقرأ حمزة (وَالْأُولَى) بالإمالة المحضة.
((آية 14) ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تَلَظَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 15) ﴿يَصْلَاهَا﴾ ﴿الْأَشْقَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وقرأ خلف (الْأَشْقَى) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 16) ﴿وَتَوَلَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 17) ﴿الْأَتْقَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وقرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 18) ﴿يُؤْتِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يوتي). ﴿يَتَزَكَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
(1) سورة مكية، وقيل مدنية. ينظر: تحقيق البيان في عدِّ آي القرآن ص 37، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 440.