(44) ﴿سُورَةُ الدُّخَان مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا تِسْعٌ وَخَمْسُونَ﴾

((آية 1) ﴿حم﴾: أمال حمزة (حا) إمالة محضة.

((آية 3) ﴿مُبَارَكَةٍ إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 4 و 5) ﴿حَكِيمٍ (أَمْراً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمراً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمراً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 7) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 8) ﴿ءَابَائِكُمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 10) ﴿تَأْتِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاتي). ﴿السَّمَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((الآيتان 10 و 11) ﴿مُبِينٍ (يَغْشَى﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وأمال حمزة (يغشى) وقفاً إمالة محضة. ﴿عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 12) ﴿مُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مومنون).

((آية 13) ﴿أَنَّى﴾ ﴿الذِّكْرَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَقَدْ جَاءَهُمْ﴾: أدغم حمزة الدال في الجيم (وقجَّاءهم). وأمال (جاءهم) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 14 و 15) ﴿مَجْنُونٌ (إِنَّا﴾ ﴿قَلِيلًا إِنَّكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) أو (إِنَّكُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) أو (إِنَّكُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿عَائِدُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 16) ﴿الْكُبْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.