(38) ﴿سُورَةُ ص (1) مَكِيَّةٌ وَآيَاتُهَا ثمَانٍ وَثَمَانُونَ﴾

((آية 1) ﴿وَالْقُرْءَانِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (والقرَان).

((آية 2) ﴿عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 3) ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَهْلَكْنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 3 و 4) ﴿مَنَاصٍ (وَعَجِبُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 4 و 5) ﴿كَذَّابٌ (أَجَعَلَ﴾ ﴿وَاحِدًا إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أجعل) أو (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أجعل) أو (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿إِلَهًا وَاحِدًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الْآَلِهَةَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لَشَيءٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعاً.

((الآيتان 5 و 6) ﴿عُجَابٌ (وَانْطَلَقَ﴾ ﴿لَشَيْءٌ يُرَادُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (لَشَيْءٌ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله ستة أوجه: النقل والإدغام بالسكون المحض، وكذا مع الرَّوم والإشمام، ويزاد الإشمام على الوجهين لكونه مرفوعاً. ﴿الْمَلأُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً، وله التسهيل بروم. ﴿مِنْهُمْ أَنِ﴾ ﴿ءَالِهَتِكُمْ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأهما خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿امْشُوا﴾: يبتدأ القارئ بكسر همزة الوصل لأن ضمة الشين عارضة وليست أصلية (اِمْشُوا).

((آية 7) ﴿الْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((الآيتان 7 و 8) ﴿اخْتِلَاقٌ (أَءُنْزِل﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَءُنْزِل) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَءُنْزِل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (أَءُنْزِل) فله في الهمزة الثانية التحقيق والتسهيل.

((آية 9) ﴿خَزَائِنُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.