(الكهف 63)، و ﴿عليهُ الله﴾ في (الفتح 10) بكسر الهاء فيهما، ويلزم منه ترقيق لام الجلالة.
11. مذهبه في الياءات (1):
- يسكن ياءات الإضافة في ﴿بيتي﴾ بـ (البقرة 125) و (الحج 26) و (نوح 28). و ﴿وجهي﴾ بـ (آل عمران 20) و (الأنعام 79). و ﴿يدي إليك﴾، و ﴿وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ﴾ بـ (المائدة 28 و 116)، و ﴿أجري إلَّا﴾ (أينما وردت)، و ﴿ربي الذي﴾ بـ (البقرة 258). و ﴿حرم ربي الفواحش﴾، و ﴿آياتي الذين﴾ كلاهما بـ (الأعراف 33 و 146)، و ﴿قل لعبادي﴾ بـ (إبراهيم 31). و ﴿آتاني الكتاب﴾، بـ (مريم)، و ﴿مسني الضر﴾، و ﴿عبادي الصالحون﴾ كلاهما بـ (الأنبياء) و ﴿يا عِبَاديَ الذِّينَ آمَنُوا﴾ بـ (العنكبوت)، و ﴿عبادي الشكور﴾ بـ (سبأ)، و ﴿مسني الشيطان﴾ بـ (ص)، و ﴿أرادني الله﴾، و ﴿قُلْ يَا عِبَاديَ الذِّين﴾ كلاهما بـ (الزمر 31 و 53)، و ﴿أهلكني الله﴾ بـ (الملك 28)، و ﴿وَلِيَ فِيهَا﴾ بـ (طه 18)، و ﴿وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ﴾ بـ (إبراهيم 22)، و ﴿ما كان لي من علم﴾ بـ (ص 69)، و ﴿وَلِيَ نَعْجَةٌ﴾ بـ (ص 23)، و ﴿لي دين﴾ بـ (الكافرون 6). و ﴿مَا لِيَ لَا أَرَى﴾ بـ (النمل 20)، و ﴿وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ﴾ بـ (يس 22)، و ﴿معي﴾ بـ (الأعراف)، وموضعين بـ (التوبة)، وثلاثة بـ (الكهف)، وموضع بـ (الأنبياء)، وموضعين بـ (الشعراء)، وبـ (القصص) و (الملك).
- يثبت الياءات الزائدة وصلاً ووقفاً في ﴿أَتُمِدُّونَنِ﴾ (النمل 36)، ووصلاً في ﴿رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ﴾ (إبراهيم 40). وحذف الياء في الحالين في ﴿فما آتان الله﴾ (النمل 36).
12. مذهبه في إدغام النون الساكنة والتنوين مع الواو والياء:
له من رواية خلف إدغام النون الساكنة والتنوين في الياء والواو من غير غنة.
(1) للتفرقة بين ياءات الزوائد وياءات الإضافة فيما يأتي: الأول: أن ياءات الإضافة ثابتة في رسم المصاحف بخلاف ياءات الزوائد. والثاني: أن ياءات الإضافة زائدة على الكلمة فلا تكون لاماً لها أبداً فهي كهاء الضمير وكافه، وياءات الزوائد تكون أصلية وزائدة فتجيء لاماً للكلمة نحو ﴿يسرِ﴾ و ﴿يوم يأت الداعِ﴾ و ﴿المنادِ﴾. الثالث: أن الخلف في ياء الإضافة دائر بين الفتح والإسكان، وفي الزوائد دائر بين الحذف والإثبات. ينظر: البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة للقاضي ص 55.