والسابع: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثامن: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والتاسع: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والعاشر: تسهيل الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والحادي عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر.

((آية 90) ﴿أُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: التحقيق مع المد ست حركات، والتسهيل مع المد والقصر. ﴿هَدَى اللَّهُ﴾ (وقفاً)، ﴿فَبِهُدَاهُمُ﴾، ﴿ذِكْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿اقْتَدِهْ﴾: قرأها حمزة بحذف الهاء وصلاً (اقْتَدِ) (1)، واثباتها ساكنة وقفاً. ﴿أَسْأَلُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الساكن مع حذفها (أسَلُكُمْ). ﴿أَجْرًا إِنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 91) ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف حمزة عليها فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم. ﴿مَنْ أَنْزَلَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة مع القصر والتوسط والطول. ﴿مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿نُورًا وَهُدًى﴾ ﴿كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (هدىً) فله الإمالة المحضة. ﴿ءَابَاؤُكُمْ﴾: قرأ حمزة الهمزة الثانية وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

((آية 92) ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزلناه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْقُرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (معاً): قرأهما حمزة بإبدال الهمزة واواً فيهما وقفاً (يومنون). ﴿بِالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 93) ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾ ﴿كَذِبًا أَوْ﴾ ﴿عَنْ ءَايَاتِهِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) أو (آياته) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أظلم) أو (أو) أو (آياته) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله