مرسومة على واو وهي: إبدال الهمزة بواو مضمومة ثم تسكن للوقف ويجري فيها الأوجه الثلاثة القصر والتوسط والطول مع سكون الواو المحض، ومثلها مع إشمامها فتصير الأوجه ستة، ووجه سابع روم حركتها مع القصر. ﴿الأَرْضِ﴾ (معاً) ﴿الآخرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿فَسَاداً أَنْ﴾ ﴿خِلَافٍ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَن) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أن) أو (أَوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿أَنْ يُقَتَّلُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَرْجُلُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((الآيتان 33 و 34) ﴿رَحِيمٌ (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عليهُم).

((الآيتان 34 و 35) ﴿عَلِيمٌ (يَا أَيُّهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

((آية 36) ﴿لَوْ أَنَّ﴾ ﴿عَذَابٌ أَلْيمٌ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنَّ) أو (أليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنَّ) أو (أَليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿الأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿جَمِيعًا وَمِثْلَهُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 36 و 37) ﴿أَلِيمٌ (يُرِيدونَ﴾ ﴿أَنْ يَخْرُجُوا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 37 و 38) ﴿مُقِيمٌ (وَالسَّارِقُ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿جَزَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة.

((آية 39) ﴿وَأَصْلَحَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق.

((الآيتان 39 و 40) ﴿رَحِيمٌ (أَلَمْ﴾ ﴿تَعْلَمْ أَنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) أو (أنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَالأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه