((الآيتان 19 و 20) ﴿قَدِيرٌ (وَإِذْ﴾ ﴿مُلُوكًا وَآَتَاكُمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة ﴿مُوسَى﴾ (وَءَاتَاكُمْ) بالإمالة المحضة. وإذا وقف على (وآتاكم) فله فيها تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿عَلَيكُمْ إِذْ﴾ ﴿فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أنبياء) فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿يُؤْتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يوت).

((آية 21) ﴿الأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 22) ﴿يَا مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَإِنْ يَخْرُجُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 23) ﴿عَلَيْهِمُ الْبَابَ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً (عَلَيْهُمُ الْبَابَ)، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفاً (عَلَيْهُمْ). ﴿مُؤْمِنِينَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (مومنين).

((آية 24) ﴿يَا مُوسَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 25) ﴿وَأَخِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق.

((آية 26) ﴿عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم)، وإذا وصلها بـ (أربعين) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت. ﴿سَنَةً يَتِيهُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿الأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿تَأْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاس).

((آية 27) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم). ﴿نَبَأَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (نبا). ﴿ابْنَيْ ءَادَمَ﴾ ﴿مِنْ أَحَدِهِمَا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آدم) أو (أحدهما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آدم) أو (أحدهما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿الآخَرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لَأَقْتُلَنَّكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق.

((آية 28) ﴿بَسَطْتَ﴾: تدغم الطاء في التاء إدغاماً ناقصاً لبقاء صفة الإطباق في الطاء. ﴿بِبَاسِطٍ يَدِيَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿يَدِيَ إِلَيْكَ﴾: قرأها حمزة بإسكان الياء مع المد ست حركات للمنفصل. ﴿لِأَقْتُلَكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق وإبدالها بياء خالصة.