والشر على البر والخير، وعليه فقد كان تقديم الضر هنا في موضعه المتوائم مع سياق الآيات والله أعلم.

(المثال التاسع) [في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم ــ بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله]

﴿وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ﴾ (1)

﴿وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (2)

جاء في تفسير السعدي للآية الأولى: (بالنفقة في الجهاد وتجهيز الغزاة ﴿وَأَنْفُسِهِمْ﴾ بالخروج بالنفس.) (3)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (وتركوا أوطانهم لله لأجل الجهاد في سبيل الله.) (4)

وجاء في كتاب (درة التنزيل وغرة التأويل): (إن الآية الأولى في سورة الأنفال عقيب ما أنكره الله تعالى على من قال لهم: ﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (5)، وهم أصحاب النبي لما أسروا المشركين، ولم يقتلوهم طمعاً في الفداء، فقال تعالى: ﴿لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68)﴾ (6) أي: فيما أخذتم من هؤلاء الأسرى من الفداء، ثم قال تعالى لما غفر لهم ما كان منهم من ترك القتل إلى الأسرى: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا