وهذا وقع الاستغناء عنه في سورة الأعراف فهو زيادة في حكاية القصة هنا. وكذلك شأن القرآن في قصصه أن لا يخلو المعاد منها عن فائدة غير مذكورة في موضع آخر منه تجديداً لنشاط السامع كما تقدم في المقدمة السابعة من مقدمات هذا التفسير.) (1)

وبناء على ما سبق، أقول وبالله التوفيق:

فالآية الأولى: جاءت الجملة بدون زيادة (إذاً)، لأن سياق الآيات يتناسب مع عدم الزيادة في التأكيد، وذلك لأن أحداث الخبر، وتفاصيل القصة في هذا الموضع أقل وأهون من الأحداث ومجريات القصة في سورة الشعراء، فهنا ذكرت الأحداث بالعموم دون تعمق أو تفصيل، وبناءً عليه فقد كان سياق الآية متلائماً مع المعنى بشكل جيد والله أعلم.

والآية الثانية: جاءت الجملة بزيادة (إذاً)، وذلك لأن السياق يتطلب ذلك، فالآيات ذكرت بعض التفاصيل القوية، وخاصة في الحوار الساخن الذي دار بين سيدنا موسى عليه السلام مع الطاغية فرعون، فتناسب التأكيد مع التهديد والتحدي، وكانت الزيادة هنا في موضعها الملائم تماماً مع سياق الآيات والله أعلم.

(المثال الحادي عشر) [وبرسوله ــ ورسوله]

﴿إِلَّا أَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ﴾ (2)

﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ (3)