أن الأمر هنا مختلف عما يظنون ويتوقعون، فاحتاج إلى زيادة الضمير ليتمم المعنى المراد من الآية والله أعلم.

(المثال الخامس) [بأنا ــ بأننا]

﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ (1)

﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ (2)

جاء في تفسير القرآن العظيم للآية الأولى: (اسْتِمْرَارِكُمْ عَلَى الإِسْلامِ الَّذِي شَرَعَهُ اللَّهُ لَكُمْ.) (3)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (أَيْ: أُلْهمُوا ذَلِكَ فَامْتَثَلُوا مَا أُلْهمُوا.) (4)

وجاء في كتاب (ملاك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل): (آية المائدة لما ورد فيها التفصيل فيما يجب الإيمان به، وذلك قوله: ﴿أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي﴾ فجاء على أتم عبارة في المطلوب وأوفاها، ناسب ذلك ورود (أننا) على أوفى الحالين، وهو الورود على الأصل، ولما لم يقع إفصاح بهذا التفصيل في آية آل عمران، حين قال تعالى: ﴿قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ﴾، فلم يقع هنا (وبرسوله) إيجازاً للعلم به، وشهادة السياق ناسب هذا الإيجاز، كما ناسب الإتمام في آية المائدة الإتمام، فقيل هنا: ﴿وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾، وجاء كل على ما يجب، ولو قدر ورود العكس لما ناسب، والله سبحانه أعلم بما أراد.) (5)