من) في مكانه المناسب بدلاً من استخدام (إلى)، لأن (من) هنا هي المؤدية للمعنى المطلوب والله أعلم.

(المثال الثالث عشر): [يشرب بها ــ يشربون من]

﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ﴾ (1)

﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ﴾ (2)

جاء في تفسير القرآن العظيم للآية الأولى: (أَيْ: هَذَا الَّذِي مُزج لِهَؤُلاءِ الأَبْرَارِ مِنَ الكَافُورِ هُوَ عَيْنٌ يَشْرَبُ بِهَا المقَرَّبُونَ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ صَرْفًا بِلا مَزْجٍ ويَرْوَوْنَ بِهَا.) (3)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (وَقَدْ عُلِمَ مَا فِي الكَافُورِ مِنَ التَّبْرِيدِ وَالرَّائِحَةِ الطَّيِّبَةِ، مَعَ مَا يُضَافُ إِلَى ذَلِكَ مِنَ اللَّذَاذَةِ فِي الجَنَّةِ.) (4)

وجاء في كتاب (اللباب في علوم الكتاب): (قوله: «يشرب بها». في الباء أوجه:

أحدها: أنها مزيدة، أي: يشربها، ويدل له قراءة ابن أبي عبلة: يشربها معدى إلى الضمير بنفسه. الثاني: أنها بمعنى «من». الثالث: أنها حالية، أي: يشرب ممزوجة بها. الرابع: أنها متعلقة بـ «يشرب» والضمير يعود على الكأس، أي: يشربون العين بذلك الكأس، والباء للإلصاق كما تقدم في قول الزمخشري. الخامس: أنه على تضمين «يشربون» معنى يلتذّون بها شاربين. السادس: على تضمينه معنى يروى، أي: يروى بها عباد الله.) (5)