رابعًا: رأي "ابن فارس" ت 395 هـ:

قال ابن فارس: ومن سنن العرب: التكرير والإعادة وإرادة الإبلاغ بحسب العناية بالأمر (1)، ثم استشهد بقول الحارث بن عباد:

قَرِّبا مَرْبِطَ النَّعامَةِ مِنِّي = لَقِحَتْ حَرْبُ وَائلٍ عَن حِيَالِ (2)

فكرر قوله: "قرِّبا مربط النعامة مني" في رؤوس أبيات كثيرة عناية بالأمر، وأراد الإبلاغ في التنبيه والتحذير (3).

ويرى ابن فارس - كما يرى علماؤه - أن ما جاء في كتاب الله عز وجل من التكرار مثل قوله تعالى: ﴿فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن: 13] جاء على هذه السنة من سنن العرب.

خامسًا: رأي "الثعالبي" ت 429 هـ:

قسم الثعالبي التكرار إلى عدة أمور، فقال:

1 - زيادة بغيضة لا تفيد شيئًا، ومن المستحسن حذفها.

2 - زيادة يتم الكلام بدونها، ولكن لا بأس بها في موضعها؛ لِما فيها من تفخيم اللفظ، وتأكيد المراد.

3 - زيادة تعتبر حشوًا مستغنًى عنه في نظم الكلام، ولكنه حسن في مكانه.

وقد مثَّل للزيادة الأولى بـ "صداع الرأس" (4)، ومثل للثانية بقول النابغة:

لعَمْري وما عَمْري عليَّ بهينٍ = لقد نطَقَتْ بُطْلاً عليَّ الأقارِعُ (5)

وأما الزيادة الثالثة فكقول طرفة (6):

فسقى ديارَك غير مفسدها = صوبُ الربيع وديمة تهمى

والثعالبي يؤيد مذهب التكرار؛ لأنه - كما قال - سنة "من سنن العرب في إظهار العناية بالأمر" (7).