على انه ارذل العمر، أو النار، وتفسير التقويم بأنه استقامة القامة وحسن الصورة، فالسورة مع قصرها ضمت ثلاثة أسماء للتفضيل، هي: أحسن وأسفل وأحكم، كلها مضافة.

وفي إعراب أسفل في الآية يقول العكبري: "هو حال المفعول – في رددناه – ويجوز أن يكون نعتا لمكان محذوف" (1) كما جاء أسفل مجموعاً معرفاً بـ (أل) في قوله – تعالى-: ﴿فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمْ الأسفلينَ﴾ (2)، وكذلك قوله: ﴿لِيَكُونَا مِنْ الأسفلينَ﴾ (3)، والأسفل: الأشد تسفلاً للمكان، أو الأشد سفالةً من غيره في نوعه. والسفلى مؤنث الأسفل قال - تعالى-: ﴿وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى﴾ (4)

أَضَلّ:

أختلف أهل اللغة في أصل الضلال: قال الخليل: "ضل يضل: إذا ضاع، وضل: إذا جار عن القصد" (5)، وبه صرح ابن فارس قائلاً: "الضاد واللام: أصل صحيح يدل على معنى واحد، وهو ضياع الشيء وذهابه في غير حقه، يقال ضل يضل، ويضل، ومما يدل على ذلك قولهم: أضل الميت: إذا دفن، وذلك كأنه شيء قد ضاع" (6) ويشهد له قول الله – تعالى-: ﴿وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الأرض أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ (7)، أي: إذا متنا ودفنا فضاعت أوصالنا ومزقت كل ممزق في الأرض فلم يتبين من خلقنا شيء، نعود خلقاً جديداً (8)؟!.

وقيل: أصل الضلال: الغيبوبة، يقال: "ضل الماء في اللبن: إذا غاب، وضل الكافر: إذا غاب عن الحجة، وضل الناسي: إذا غاب عنه حفظه" (9).